安 心 法 门
——最直白的般若智慧
菩提达摩祖师 述
迷时人逐法，解时法逐人，解则识摄色，迷则色摄识。但有心分别计较自身现量者，悉皆是梦。若识心寂灭，无一动念处，是名正觉。
问：云何自心现量？
答：见一切法有，有自不有，自心计作有；见一切法无，无自不无，自心计作无。乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。若从事上得解者，气力壮。从事中见法者，即处处不失念。从文字解者，气力弱。即事即法者，深从汝种种运为，跳踉颠蹶，悉不出法界，亦不入法界。若以法界入法界，即是痴人。凡有所施为，终不出法界心。何以故？心体是法界故。
问：世间人种种学问，云何不得道？
答：由见己故不得道。己者，我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故。所以不知苦乐者，由亡己故。得至虚无，己自尚亡，更有何物而不亡也？
问：诸法既空，阿谁修道？
答：有阿谁，须修道。若无阿谁，即不须修道。阿谁者，亦我也。若无我者，逢物不生是非。是者我自是，而物非是也。非者我自非，而物非非也。即心无心，是为通达佛道。即物不起见，名为达道。逢物直达知其本源，此人慧眼开。智者任物不任己，即无取舍违顺。愚者任己不任物，即有取舍违顺。不见一物，名为见道。不行一物，名为行道。即一切处无处，即作处无作法，即是见佛。若见相时，即一切处见鬼。取相故堕地狱，观法故得解脱。若见忆相分别，即受镬汤炉炭等事，现见生死相。若见法界性，即涅槃性。无忆想分别，即是法界性。心是非色故非有，用而不废故非无。用而常空故非有，空而常用故非无。即说颂曰：
心心心，难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚，亦不抱迷而就悟。达大道兮过量，通佛心兮出度。不与凡圣同躔，超然名之曰祖。
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